DẪN VÀO ĐỜI SỐNG CÁT MINH (tt)

DẪN VÀO ĐỜI SỐNG CÁT MINH (tt)

Điều Này Có Ý Nghĩa Gì Đối Với  Người Cát Minh tại thế? Có vẻ như hầu hết quý vị là những người đã lập gia đình, nhưng trên tất cả, chúng ta đều là thành viên của cộng đoàn Cát Minh được mô phạm bởi một tinh thần gia đình, nên chúng ta cần nhận ra rằng gia đình của chúng ta là Giáo hội cơ sở, là những đơn vị phần tử của huyền nhiệm thân mình Chúa Kitô. Giáo hội vững mạnh bởi gia đình của chúng ta vững mạnh. ….

Kính mời quý vị đọc tiếp chương II.

Chương II: TẬN HIẾN CHO GIÁO HỘI

Tận Hiến cho Giáo hội: Sứ mệnh của Cát Minh Về Nguồn.

Thánh Têrêsa Avila đã đúc kết cuộc đời của ngài với tôn chỉ: “Tôi là người con của Giáo hội.” Công đồng Vatican II đã định nghĩa Giáo hội theo đường lối mới khi dạy chúng ta rằng “Giáo hội là Dân Thiên Chúa, được tạo nên bởi sự hiệp nhất của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.” Do đó, sự tận hiến của người Cát Minh đối với Giáo hội cần phải được soi chiếu dưới ánh sáng của giáo huấn mới này mà chúng ta sẽ thấy trong văn kiện trọng tâm của Công đồng Vatican II, Ánh Sáng Muôn Dân – Lumen Gentium. (Giáo hội như là Ánh sáng Thế gian, ch. 1)

Chúng ta hãy bắt đầu hiểu sâu hơn về Giáo hội bằng cách nhớ lại những gì Chúa Giê-su đã dạy chúng ta về bản chất và đời sống của Giáo hội trong Tin Mừng Gioan. Chính trong các chương 13-21, Thánh Gioan cho chúng ta biết Giáo hội đã khai sinh như thế nào trong Mầu Nhiệm Vượt Qua của Chúa. Đời sống cầu nguyện của chúng ta, hiểu biết của chúng ta về Thiên Chúa (Ga 17: 3) tăng trưởng trong Mầu Nhiệm này. Chương 13 là câu chuyện về sự phục vụ và giảng dạy của Đức Ki-tô đối với các Tông đồ sau Bữa Tiệc Ly. Chương 14 là phần giới thiệu học thuyết về Chúa Thánh Thần, là Đấng Bảo Trợ (Đấng Pa-rác-lê) mới. Chương 15, về cây nho và cành, là dụ ngôn của chính Đức Ki-tô về các cách sống, tình yêu và tình bạn hữu sẽ là những dấu hiệu đặc trưng được biểu lộ nơi những người bước theo Người trong dân mới của Chúa.

Chương 16 là sự hiểu biết đầy đủ hơn về vai trò của Thần Khí, hướng dẫn và làm chứng cho các thành viên của Giáo Hội và cho thế giới nói chung, khi Đức Kitô sẽ rời khỏi thế gian. Chương 17 là lời cầu nguyện của mục tử Giê-su cho Giáo hội hiệp nhất, sau đó chương 18 và 19 là câu chuyện về “giờ” tối cao của Người khi Người thiết lập Giáo hội trong Bửu huyết của Người, đổ ra để cứu chuộc muôn người khỏi quyền lực của sự dữ, khỏi Satan, khỏi sự chia rẽ, khỏi sự thao túng của những người như Philatô và các thượng tế  Do Thái. Chương 20 là câu chuyện về sự trở lại của Chúa Giêsu sau khi Người phục sinh trong vinh quang và trong quyền năng của Chúa Thánh Linh, để tha thứ tội lỗi, làm sống lại niềm tin và hy vọng, và công bố cho toàn thế giới rằng: “Phúc cho những ai không thấy mà tin”- phúc lành cuối cùng của Đức Kitô. Chương 21 là phần bổ sung, sau cái chết của Gioan và về sự lãnh đạo trong Giáo hội.

Chúng ta hãy xem xét những điểm nổi bật của giáo thuyết này về Giáo hội.

Giáo hội trong Mầu Nhiệm Vượt Qua của Chúa Kitô

A. Chúa Giêsu tỏ lộ chính Người với cộng đoàn Giáo hội. (Ga 15: 1-6) Các cộng đoàn Giáo hội có thể tồn tại là bởi Mầu Nhiệm Vượt Qua của Người:

1) Trong Bí tích Rửa tội, ai đã dìm mình trong mầu nhiệm của Người thì thủ đắc sự sống đời đời;

2) Món quà lớn nhất cho Giáo hội của Chúa là sự ngự trị thánh thiêng của Người;

3) Các môn đệ trung tín của Người sẽ vui sướng nhận ra sự hiện diện của Chúa Giêsu cách thân tình.

4) Và hân thưởng sự hoà hợp viên mãn trong viễn tượng vinh phúc của Thiên Chúa;

5) Bổn phận tiên quyết của người môn đệ là yêu như Chúa Giêsu đã yêu, tức là vâng lời Chúa Cha, thậm chí cho đến chết.

B. Các môn đệ “trổ sinh hoa trái” bằng cách yêu thương nhau và lôi kéo người khác vào tình yêu này. (Ga 15: 7-25)

1) Bị bách hại vì lợi ích của Đức Kitô là được chia sẻ trong cuộc khổ nạn và sự thông hiểu mầu nhiệm của Người. “Sự hiểu biết thuần khiết nhất theo sau sự đau khổ thuần túy nhất.” (Thánh Gioan Thánh Giá)

2) Niềm tin vào Chúa Giêsu quy tụ những cảm tình ấm áp, sự trung tín công minh, sự khiêm nhường phục vụ và sự chiêm niệm thẳm sâu của Cha trong mọi chiều kích biểu lộ của nó.

3) Tình yêu của Chúa Giêsu Kitô là động năng thúc đẩy cho tinh thần môn đệ.

C. Đấng Bảo Trợ (Pa-rác-lê) là một với chúng ta, vì thế Người có thể bảo trợ chúng ta. (Ga 14: 15-18, 26; 15: 26-16: 33)

Thần Khí của Chúa Giêsu là thần khí của cả lời cầu nguyện chiêm niệm và các mối tương quan cộng đoàn; quả thật, Chúa Thánh Thần là mối-tương-liên-trừu-xuất của Chúa Cha và Chúa Con (Thánh Tôma Aquino). Chúa Thánh Thần là mối dây liên kết chúng ta với Chúa Kitô và với nhau.

Vì thế:

1) Mọi điều nói về Chúa Thánh Linh cũng là nói về Chúa Giêsu.

2) Chúa Thánh Linh là tất cả mọi sự cho các môn đệ mà Đức Kitô đã hứa ban cho họ trước đó sau khi Người Thăng Thiên.

3) Khi nội bộ Hội Thánh bị xáo trộn, Thần Khí hướng dẫn sẽ hoạt động; như thời của thánh Têrêsa Avila, cũng như trong thời đại của chúng ta.

4) Khi Hội Thánh bị bách hại, Chúa Thánh Linh hoạt động với tư cách là Nhân Chứng, để: sự công bằng trong những giáo huấn của Chúa Kitô đối nghịch lại sự bất công của thế gian qua gương những môn đệ của Chúa Kitô bị bách hại bởi thế gian (Têphanô, chứng tá về Saolô (Têphanô bị Saolô xử tử trước khi Saolô trở thành tông đồ Phaolô)); tội không tin là tội trọng nhất nơi Tin Mừng Gioan; sự chiến thắng của công lý, sự phán xét thế gian bởi Chúa Kitô, hàng phục hoàng tử* của thế gian này (*ý nói về ma quỷ, ma quỷ là hoàng tử của thế gian, còn Chúa Giêsu là hoàng tử của nước trời); sự công thẳng của Thiên Chúa vượt thắng sự chết, mạnh vẽ hơn hoả ngục, và là mối dây liên kết bắt nguồn từ sự hiệp nhất thông tuyệt của Cha và Con. (Ga. 17)

5) Chúa Thánh Thần cũng hướng dẫn Giáo hội khi chúng ta truy tầm ý nghĩa sâu xa hơn lời dạy của Chúa Kitô.

D. Sự cầu nguyện của Chúa Giêsu (Ga 17) là khuôn mẫu của sự cầu nguyện cho, cầu nguyện với và cầu nguyện trong Giáo hội.

“Đó là lời cầu nguyện đặc biệt nhất, sâu sắc trong cảm năng, và vĩ đại hơn sự bí nhiệm về con người và quyền năng của nó …. Lời cầu nguyện này nâng thời gian tiến vào cõi đời đời, vì đó là lời cầu nguyện của Chúa Giêsu đã được nâng lên, lôi kéo mọi người về với Ngài và hợp nhất họ nên một với Chúa Cha. Sự cầu nguyện đó phát xuất từ trái tim nhân tính của Thiên Chúa.” Đó là lời cầu nguyện Vượt Qua của Người. (Têrêsa Avila, Hành trình Thiết lập các Đan viện, tập 33, trang 22)

Không giống như Kinh Lạy Cha, lời cầu nguyện này nằm trong thời kỳ tiền cánh chung. Nơi Thánh Gioan, thời tận thế cũng đang hiện diện ngay trong hiện tại, trong mầu nhiệm Vượt qua của Chúa Kitô. Lời cầu nguyện này hữu hiệu vì Chúa Kitô đã luôn lắng nghe; đó là một lời hứa về sự hiệp nhất, tình yêu thương và tình huynh đệ với Giáo Hội: và đó là lời khuyến khích chúng ta trung thành với ơn gọi của chúng ta với tư cách là những môn đệ, người cầu nguyện, và tông đồ của sự hiệp nhất Kitô giáo. Chúa Giêsu cầu nguyện cho chính mình (17: 1-8), Chúa Giêsu cầu nguyện cho các môn đệ cùng bàn với Ngài (17: 9-19), Chúa Giêsu cầu nguyện cho chúng ta ,và cho mọi thế hệ môn đệ kế tiếp (17: 20-26).

Têrêsa bổ sung điều gì vào học thuyết truyền thống của Giáo hội? Thánh nữ chấp nhận nó như là một bổn phận “người con của Giáo hội”, và thánh nữ truy tìm phương cách để các con của thánh nhân, nam cũng như nữ trở nên nhiệt thành cho sứ vụ nội tại cũng như ngoại hoá của Giáo hội.

Sứ vụ nội tại là – “nếu những lời cầu nguyện, chay tịnh và khổ chế không phải để rao giảng cho Giáo hội hay đặc biệt là để thánh hóa các linh mục, các nhà thần học và những vị lãnh đạo Giáo hội, thì hãy biết rằng bạn đã không hoàn trọn ơn gọi Cát Minh mà Thiên Chúa đã dành cho bạn.” (tác phẩm Đường Hoàn Thiện).

Và Thiên Chúa đòi hỏi điều gì ở những người mà Người dẫn dắt trong việc đào sâu đời sống cầu nguyện của họ trong Cuốn Sách của những Cư Sở (cuốn Lâu Đài Nội Tâm)? “Hỡi các con của mẹ, đó là những công việc, sự kết hợp giữa công việc và lời cầu nguyện của Mát–ta và Maria, là đời sống hoạt động và chiêm niệm.” Đây là mục tiêu của lời cầu nguyện của chúng ta, là sự rao giảng ân sủng của Giáo Hội.

Điều Này Có Ý Nghĩa Gì Đối Với  Người Cát Minh tại thế ?

Có vẻ như hầu hết quý vị là những người đã lập gia đình, nhưng trên tất cả, chúng ta đều là thành viên của cộng đoàn Cát Minh được mô phạm bởi một tinh thần gia đình, nên chúng ta cần nhận ra rằng gia đình của chúng ta là Giáo hội cơ sở, là những đơn vị phần tử của huyền nhiệm thân mình Chúa Kitô. Giáo hội vững mạnh bởi gia đình của chúng ta vững mạnh. Một điều mà Thánh Têrêsa khẳng định, điều mà chúng ta sẽ phải thực hiện tốt để hồi sinh cho ngày nay là tinh thần chăm sóc, chữa lành những vết thương của gia đình chúng ta và của Giáo hội nói chung. Tính thực tiễn là một trong những đặc trưng của học thuyết Têrêsa.

Thi hành sự tận hiến đối với Giáo hội hệ tại việc chu toàn bổn phận trong vị trí riêng biệt của mỗi chúng ta trong Giáo hội: Người chồng thì lãnh đạo gia đình, người vợ là tình yêu thương, con cái là những hoa trái thân ái cũng giống như Têrêsa là đứa con yêu dấu thảo hiền của Mẹ Giáo Hội. Tín thác vào thẩm quyền của Giáo hội là điều Martin Luther phản đối trong cuộc cải cách của ông; Tín thác vào thẩm quyền của Giáo hội là điều mà Têrêsa đã thiết đặt, và đó cũng là ánh sáng dẫn đường cho sự dạy dỗ của bà cũng như của Thánh Gioan Thánh Giá.

Tôi nghĩ rằng chúng ta cũng có một lý chứng ngoại tại để bày tỏ với toàn thể Giáo hội rằng chúng ta tôn trọng thẩm quyền của Đức Thánh Cha, các Đức Giám mục, các linh mục và các vị thừa tác viên được trao quyền cách xứng hợp. Sự tùng phục thích đáng đối với thẩm quyền của Giáo hội, trong sự chăm nom, yêu mến, chữa lành cộng đoàn sẽ đồng hành trên một chặng đường dài hướng tới việc hàn gắn những chia rẽ trong Giáo hội hôm nay.

Đức Hồng Y Newman từng nói rằng giáo dân luôn là thước đo sức sống của Giáo hội. Với tư cách là người Cát Minh tại thế, quý vị có thể làm được nhiều việc để mang lại sự hiệp nhất trong các giáo hội địa phương hơn nhiều linh mục và những tu sĩ tận hiến. Đặc biệt là nêu gương về tình huynh đệ. “Nếu người anh em của anh trót phạm tội, thì anh hãy đi sửa lỗi nó, một mình anh với nó mà thôi. Nếu nó chịu nghe anh, thì anh đã chinh phục được người anh em.” (Mt. 18:15) Chúng ta có quá nhiều nhà cải cách nhưng không có đủ người hoà giải, quá nhiều chuyện phù phiếm trong Giáo hội hôm nay mà khuyết thiếu những tình bạn tri kỷ. Tình huynh đệ của Kitô hữu có thể trở nên giống như thời Chúa Kitô, là minh chứng đơn cử vĩ đại của tình yêu Thiên Chúa trong tình huynh đệ của chúng ta. 

Têrêsa Sẽ làm gì nếu bà là Tu sĩ Cát Minh hôm nay?

Tôi đã thường tự hỏi mình câu hỏi đó, và câu trả lời có chăng chỉ là ý kiến cá nhân, nhưng tôi chia sẻ với quý vị như là những suy tư khởi đầu:

1. Tôi nghĩ ngài sẽ thấy rằng đoàn dân Chúa ở Hợp Chủng Quốc Hoa Kỳ hoàn toàn có một nền linh đạo kiểu Mỹ cũng giống như ngài đã phát triển một nền linh đạo phù hợp với văn hóa Tây Ban Nha của thời đại ngài, thiết thực và bí nhiệm, cầu nguyện và hoạt động, khiêm nhượng và kiên trì với căn tính Cát Minh của ngài.

2. Tôi nghĩ rằng thánh nữ sẽ thực sự quan tâm đến sứ vụ của Dòng trong Giáo hội hôm nay. Cha Tổng quyền đã viết cho các tu huynh một lá thư mục vụ theo lối diễn đạt này. Tôi tin rằng phương pháp chữa trị cho vô thần thuyết là sự chiêm niệm, lắng đọng, thiết thực và áp dụng cho hết mọi người. Thực tại của Thiên Chúa là được bắt lấy chứ không phải được dạy dỗ, và thủ đắc bởi những ai sống đời sống trong Người chứ không phải bởi những ai chỉ nói lời của Người. “Enseñar mas por obras, que por palabras” Têrêsa lý giải: “dạy bằng việc làm thì hiệu quả hơn là bằng lời nói.” Chúng ta hãy theo hướng dẫn của ngài, tập trung vào thực tại của Thiên Chúa hằng sống; vén màn sự hiện diện của Ngài cho thế giới đang mong đợi bằng đời sống tình yêu và tình bạn viên mãn của chúng ta; và những cuộc đời như thế chỉ có thể sống được trong tinh thần hiệp nhất thẳm sâu với Chúa Cha.

3. Thi hành sứ vụ như những mục tử tốt lành nơi giáo xứ của quý vị, giúp đỡ với vai trò và trách vụ mục tử trong việc chăm nom các giáo sở nơi quý vị cư ngụ. Điều đó nghĩa là phải quan tâm đến đoàn chiên của mình; để chữa lành các bệnh tật tinh thần cũng như thể lý cho đoàn chiên của chúng ta; để lưu tâm đến tình trạng dân chúng, nhiều người cần được sự quan tâm cách đặc biệt hơn, cách riêng là chính gia đình của bạn. Bảo vệ đoàn chiên của bạn.

Ngày nay có quá nhiều sự dối trá đang lan tràn, quá nhiều sự chia rẽ và lối giả hình này đang được thực hành; quá nhiều sự chống đối và kết án giữa anh em. Cha đẻ của sự dối trá và kẻ kết án anh em đang có mùa bội thu. Chúng ta phải bảo vệ đoàn chiên của mình khỏi những cạm bẫy quỷ quyệt này và cả những nguyên cớ vấp phạm làm nguy hại tới linh hồn họ.

Bài viết của Denis Read, OCD, Cộng đoàn Cát Minh Holy Hill, Thành phố Hubertus, Tiểu Bang Wisconsin, Hoa Kỳ

 

Những điểm thảo luận cho chủ đề: Tận Hiến Cho Giáo Hội của Người Cát Minh

Lời đúc kết cuộc đời của Thánh Têrêsa Avila là gì?

Học thuyết về Giáo hội được trình bày Thông điệp Lumen Gentium như thế nào?

Vai trò của Chúa Thánh Thần trước khi Chúa Giêsu chết và phục sinh là gì?

Vai trò của Chúa Thánh Thần ngày nay là gì?

Sứ mệnh nội tại của Giáo hội là gì?

Theo những gì Thánh Têrêsa viết trong Sách Các Cư Sở (Lâu Đài Nội Tâm), Thiên Chúa đòi hỏi gì ở những người mà Người dẫn dắt đến đời sống cầu nguyện thâm sâu hơn?

Tại sao tin vào thẩm quyền của Giáo hội lại là “ánh sáng dẫn đường cho giáo huấn của Thánh Têrêsa và Thánh Gioan Thánh Giá”?

Hãy đưa ra một vài ví dụ về tính thực tiễn trong giáo huấn của Thánh Têrêsa.

Tại sao sự dạy dỗ bằng việc làm lại quan trọng hơn bằng lời nói?

Điều này áp dụng như thế nào vào đời sống cầu nguyện của chúng ta?