DẪN VÀO ĐỜI SỐNG CÁT MINH (tt)

DẪN VÀO ĐỜI SỐNG CÁT MINH (tt)

Do đó, từ “Chủ Nghĩa Thế Tục” được định nghĩa là “sự tách biệt của Thiên Chúa khỏi sự sáng tạo của Người và sự phủ nhận sự hiện diện của  Người trong thế giới, nếu không phải là sự hiện hữu của  Người. Đô thành thế gian là thế giới của con người và mọi thứ đang diễn tiến mà không có  Người, cũng như không có tôn giáo. Chủ nghĩa thế tục với tư cách là một thế giới quan và một lối sống phủ nhận sự bất diệt của Thiên Chúa và sự hiện hữu của  Người cũng như bản chất tôn giáo của con người. Chủ nghĩa thế tục phủ nhận cả sự hiện diện vô hình và tác động của Thiên Chúa trong vũ hoàn hay cả sự ảnh hưởng của Chúa Ki-tô lên thế gian. Điều này dẫn đến sự sa đọa và phủ nhận hai chân lý cơ bản của đức tin Ki-tô giáo: Sự Sáng Tạo và Sự Nhập Thể.” ….

Kính mời quý vị đọc tiếp chương V …

Tính thế tục và dòng Cát Minh tại thế

Trong chương trước, chúng ta đã xem xét các chiều kích thiêng liêng cụ thể trong đời sống của Cát Minh tại thế. Có lẽ chúng ta dường như đã bỏ lại phía sau những điều bình thường của thế giới và những quan tâm bình thường và những vấn đề đang đè nặng lên nhân loại. Nhưng, tất nhiên, sự ấn tượng sẽ dễ dàng được chữa khỏi khi chúng ta nhìn vào những khía cạnh thực tế hơn của cuộc sống, và đó chính xác là những gì chúng ta định làm trong chương này.

Thước đo thực sự của sự thánh thiện thường được tìm thấy rõ nhất trong những khía cạnh bình thường của cuộc đời một vị thánh. Có thể nói rằng hầu hết mọi người dường như ngưỡng mộ nhiều khía cạnh đơn giản của Thánh Têrêsa Chúa Giêsu. Vị thánh thành Avila có đầu ở trên thiên đàng, nhưng chân của ngài thì lại đứng vuông góc với mặt đất này. Vì vậy, ngài không có vẻ là không có thật, nhưng đúng hơn là kiểu người thấu hiểu và đã sống cuộc đời  kiểu mẫu mà tất cả những người khác trên hành tinh này phải sống. Chỉ một vị thánh như vậy mới có thể nói với chúng ta rằng “Chúa di chuyển giữa các nồi và chảo.“

Rất nhiều người cho rằng trở thành tu sĩ có nghĩa là được miễn trừ mọi trách nhiệm của đời sống thường nhật. Suy nghĩ của họ phần nào giống như những gì được mô tả bởi một trong những vị Hồng y tại Công đồng Vatican II. Ngài nói “đối với nhiều người trong số họ, trở thành một Ki-tô hữu bao gồm việc sống trong Hội Thánh với tư cách là những hành khách sang trọng trên một con tàu du lịch, mà không có bất kỳ mối quan tâm nào khác ngoài việc giữ gìn bản thân và nhận về nhiều lợi ích nhất cho sức khỏe của họ. Ki-tô giáo của họ trở thành một sự ‘tiện nghi’ chỉ được giữ như một truyền thống và như một loại kế thừa.” Công đồng Vatican II đã lên án mạnh mẽ chống lại não trạng đó như chống lại những thâm căn của Mặc khải Thần thiêng.

Những điều Thông thường của Đời sống – Kinh nghiệm cho thấy rằng khi mọi người muốn được tiến bộ, họ lập tức nâng cao những kỳ vọng của mình, suy tư về một mẫu thức tiêu chuẩn của bất kỳ bậc sống nào khác mà không phải đời sống hiện có. Trên thực tế, họ trở nên quên mất những bổn phận và nghĩa vụ đơn giản của cuộc sống. Không có gì hài lòng người ta hơn là một viễn tượng (ảo vọng). Nhưng trong thực tế, viễn tượng thì thường không đúng với cuộc sống; nó chỉ là một phần của sự thật. Quá bám chấp viễn tượng, nó có thể làm cho một người đánh mất sự liên đới chung và cuối cùng trở thành sự hư ảo cho chính đời sống của họ.

Do đó, trong chương này, tôi muốn nêu ra một số vấn đề cần phải đối mặt và thảo luận nghiêm túc trước khi quý vị cân nhắc bước vào Dòng Cát Minh với tư cách là một trong những thành viên giáo dân của dòng. Vấn đề chính cần phải đối mặt một cách trung thực là vấn đề thế tục và cuộc sống của quý vị, hoặc chúng ta có thể gọi đó là những chiều kích “giáo dân” trong cuộc sống của quý vị. Điều hữu ích là hãy nhớ rằng mục đích của việc gia nhập Dòng Cát Minh với tư cách là một thành viên giáo dân không phải để trở thành một tiểu-tu-sĩ hay một bán-nữ-tu. Rất đơn giản – quý vị vẫn là chính quý vị, và quý vị không phải tìm cách trốn tránh những trách nhiệm và nghĩa vụ tự nhiên của đời sống. Thật vậy, một người muốn gia nhập một dòng để họ có thể chu toàn tốt hơn các nghĩa vụ và bổn phận của mình, không phải trốn chạy hoặc được giải phóng khỏi chúng.

Ngay từ đầu, sẽ là một sai lầm nghiêm trọng nếu tìm kiếm một danh tính giả. Thomas Merton, một tu sĩ Trappist người Mỹ, cảnh báo những người tìm kiếm một danh tính giả rằng họ đang tìm kiếm một lối sống mà ở đó họ thậm chí sẽ không được chính Chúa nhìn nhận, bởi vì Chúa đã không kêu gọi họ sống cuộc đời như vậy. Nhưng khi ôm lấy mọi chiều kích của đời sống, quý vị sẽ có thể “lớn lên trong sự khôn ngoan và ân sủng trước mặt Thiên Chúa và loài người”.

Lời bàn về Tính Thế Tục và Chủ Nghĩa Thế Tục – Khi một người đến với một dòng tu, ngay cả trong nhánh giáo dân của dòng, phải hiểu rõ rằng Thiên Chúa không chỉ muốn một phần đời sống của quý vị nhưng là toàn bộ và trọn vẹn cuộc đời của quý vị. Ngài không tìm kiếm tấm lòng của quý vị chỉ khi cầu nguyện hay tham dự các bài  tập luyện lòng sùng mộ. Ngài tìm kiếm trọn vẹn cuộc đời của quý vị, vì Ngài muốn ban chính Ngài cách nhưng không và trọn vẹn cho quý vị.

Ngay lập tức, chúng tôi nhận thấy rằng từ “thế tục” là một từ rất mơ hồ và cần được làm rõ. “Thế tục” có liên quan đến thế giới hiện tại và các trạng huống hiện hành của thế gian. Theo nghĩa này, chúng tôi thấy từ này có thể chấp nhận được. Nhưng vấn đề nảy sinh khi chúng ta cố gắng xác định khi nào Thiên Chúa bị gạt ra khỏi bức tranh và khi nào Thiên Chúa bị loại ra khỏi cuộc sống của quý vị.

Do đó, từ “chủ nghĩa thế tục” được định nghĩa là “sự tách biệt của Thiên Chúa khỏi sự sáng tạo của Người và sự phủ nhận sự hiện diện của  Người trong thế giới, nếu không phải là sự hiện hữu của  Người. Đô thành thế gian là thế giới của con người và mọi thứ đang diễn tiến mà không có  Người, cũng như không có tôn giáo. Chủ nghĩa thế tục với tư cách là một thế giới quan và một lối sống phủ nhận sự bất diệt của Thiên Chúa và sự hiện hữu của  Người cũng như bản chất tôn giáo của con người. Chủ nghĩa thế tục phủ nhận cả sự hiện diện vô hình và tác động của Thiên Chúa trong vũ hoàn hay cả sự ảnh hưởng của Chúa Ki-tô lên thế gian. Điều này dẫn đến sự sa đọa và phủ nhận hai chân lý cơ bản của đức tin Ki-tô giáo: Sự Sáng Tạo và Sự Nhập Thể.” Đó là chủ nghĩa thế tục mà Giáo hội lên án một cách quyết liệt.

Không nên nhầm lẫn giữa chủ nghĩa thế tục và tính thế tục. Rất đơn giản, tính thế tục nhấn mạnh đến lợi ích của chiều kích trần thế trong nhiều lĩnh vực của đời sống con người. Điều này hiện nay hầu như được nhận ra rộng rãi ở tất cả các nước phát triển. Thế tục tính của tôn giáo xem xét như là dấu hiệu của sự tương thích đức tin vào Thiên Chúa và đời sống thế tục của người Ki-tô hữu, và điều này thuận lợi cho các thông điệp của Tin Mừng.

Công đồng Vatican II tán thành quan điểm trên khi công nhận hoàn toàn rằng các chiều kích thế tục của đời sống có quyền tự quyết của riêng chúng. Đây là những lời của Công đồng: “Nếu chúng ta có quyền tự quyết đối với các công việc trần thế mà các sự vật và xã hội được tạo ra được hưởng các luật lệ và giá trị riêng của chúng mà con người phải dần dần giải mã, sử dụng và điều chỉnh, thì điều đó hoàn toàn có quyền. đòi hỏi quyền tự chủ đó. Điều đó không chỉ đơn thuần do con người hiện đại yêu cầu, mà còn phải hài hòa với ý muốn của Tạo hóa. ” (Giáo hội trong Thế giới Hiện đại, # 36).

Kinh nghiệm cho thấy rằng không tốt khi có những người muốn trở nên hướng về tâm linh cách “thái quá”, bởi vì điều đó thường có nghĩa là họ đang xa rời những điều tự nhiên và bình dị của cuộc sống, và phần lớn vẻ đẹp và sự quyến rũ của cuộc sống đến từ việc biết trân trọng những điều giản dị. Những người cố gắng trốn tránh hoặc bỏ qua những điều này thường trở nên nhạt nhẽo, có phần xa cách, thậm chí là nhàm chán. Đôi khi, trong trường hợp cực đoan, bản chất con người có thể trả thù và người đó thậm chí có thể thể hiện tính khí chua chát. Dù sao đi nữa, người đó sẽ không phản ánh được niềm vui của Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa và Cứu Chuộc.

Các Sách Tin Mừng và Các Tiểu Nhân Đức – Khi đọc các Phúc Âm, thật tươi mới biết bao khi suy ngẫm về những đức tính nhỏ bé nhưng quan trọng trong cuộc đời Chúa Giêsu. Ví dụ, khi Chúa cử hành Bữa Tiệc Ly với các tông đồ, rõ ràng là một trong các tông đồ phải thực hiện việc đơn giản là rửa chân cho Chúa cũng như chân các tông đồ khác. Việc phục vụ này thường được thực hiện trong những buổi họp mặt như vậy. Nhưng Chúa đã nhận thấy rằng không ai khác làm điều này, nên tự mình rửa và hơn nữa, hôn chân các tông đồ. Biết bao lần khác Chúa dành thời gian lắng nghe những lo lắng và vấn đề của các tông đồ. Ngài luôn sẵn sàng giúp đỡ họ. Ngài không cho rằng những việc phục vụ khiêm nhường như vậy là thấp kém so với phẩm giá của Ngài.

Lại nữa, thật đẹp biết bao khi nghĩ về Đức Maria, Mẹ của Chúa tôi. Mẹ được quyền năng Chúa Thánh Thần bao phủ và trở nên Mẹ của Con Chúa. Và nơi Kinh Thánh, cho chúng ta biết rằng “ngay lập tức” Mẹ vội vã đến thăm người chị họ sắp sinh con. Người ta có thể nghĩ rằng khi trở thành Mẹ của Chúa, Mẹ sẽ mong đợi mọi người phục vụ mình tận tình. Lẽ ra, bà Elizabeth phải là người buộc phải đến thăm Đức Maria. Nhưng Đức Maria đã rất nhạy cảm với nhu cầu và sẵn lòng giúp đỡ người chị họ của mình đến nỗi Mẹ đã vội vã đến thăm bà ấy.

Các Thánh – Tôi thường ngạc nhiên rằng các vị thánh được tuyên phong dường như đã khắt khe hơn với bản thân và có lẽ đã thực hành những khổ chế ngặt nghèo hơn. Dĩ nhiên, đây có thể là một ý kiến mang tính ​​lý thuyết. Nhưng chúng ta thấy rằng họ đã được ơn sủng của Chúa dẫn dắt để thực hành các nhân đức cách giản dị nhưng lại lôi cuốn, một cách  sâu sắc chạm tới thâm tâm chúng ta.

Thánh Thomas More là một ví dụ điển hình. Ông đã sống một cuộc đời bình dị và đã chu cấp đầy đủ cho những nhu cầu của gia đình mình. Ông yêu thích được ở với họ, và trong những bức thư gửi cho các con, thậm chí ông còn chấp nhận việc họ đùa cợt thân thiết với mình, không hề xa cách hay cố gắng áp đặt quyền lực lên họ. Ông hiền lành đến nỗi khi lên đoạn đầu đài, ông vẫn mỉm cười và thậm chí còn xin người hành quyết tha cho bộ râu của mình vì nó chưa từng làm hại ai.

Thánh Gioan Kemble, một trong những vị tử đạo của Nước Anh và xứ Wales, được tuyên phong vài năm trước, cho chúng ta thấy một vị linh mục đã tám mươi tuổi khi bị dẫn lên giá treo cổ. Ông là một linh mục giáo phận, không phải là một đan sĩ hay tu sĩ của một dòng tu nào. Quả thật, ông được mọi người yêu mến vì sự hiền lành của mình. Vào ngày cuối cùng, người ta đã hỏi rằng ông có yêu cầu cuối cùng nào trước khi bị hành quyết không.

Một số người cho rằng sự hà khắc là bản chất của sự hoàn thiện (Giáo hội luôn nhấn mạnh rằng tình yêu là cốt lõi của đời hoàn thiện) có thể mong đợi người đàn ông này sẽ từ chối bất kỳ sự thoải mái nào. Nhưng thay vào đó, ông chỉ xin một ly rượu Che-ri nhỏ và một chiếc tẩu đầy thuốc lá. Khi ông chậm rãi nhấp từng ngụm rượu và hút điếu thuốc cuối cùng, và tôi-(tác giả bài viết này), sẵn sàng trả giá thật cao để được biết những suy nghĩ cầu nguyện cuối cùng của vị thánh tử đạo này.

Những bài học từ Kinh Thánh và từ cuộc đời các thánh nhân là những lời dạy quý giá, nhắc nhở chúng ta rằng mọi khía cạnh trong cuộc sống đều quan trọng. Sự nghiêm khắc, xa lánh người khác – đó không phải là những yếu tố chính của sự thánh thiện. Sự thánh thiện là làm mọi việc, đặc biệt là những việc nhỏ bé và bình thường, vì tình yêu thương của Chúa và với tấm lòng tràn đầy tình yêu của Ngài.

Những Vấn Đề Thực Tế Cần Đối Mặt – Nếu quý vị đang cân nhắc trở thành thành viên của nhánh thế tục của Dòng Cát Minh Chân Trần,  quý vị nên nghĩ sẽ có nhiều vấn đề thực tế trong lĩnh vực thế tục và đời sống thường nhật mà  quý vị phải đối mặt.

Sau đây chỉ là một vài trong số đó:

1. Gia đình tôi nghĩ gì về quyết định này của tôi?

Một quyết định như gia nhập một dòng tu có thể dễ dàng gây ra sự bất an cho vợ/chồng hoặc con cái. Và tôi không muốn xem nhẹ việc họ sẽ hiểu và không phản đối. Do đó, vấn đề này cần được thảo luận với họ. Đây là một quy tắc chung, có thể có những ngoại lệ, nhưng tôi không nghĩ rằng chúng nên bị bỏ qua một cách dễ dàng.

Cần lưu ý rằng trước đây tất cả các thành viên thuộc nhánh giáo dân của Dòng đều đã tuyên khấn. Nhưng tại Tổng tu nghị gần đây nhất, người ta đã quyết định rằng từ “tuyên khấn” có vẻ quá mang tính tu viện và do đó dễ bị hiểu sai. Tu nghị không cho rằng việc tuyên khấn trước đây là bất lợi cho các thành viên, nhưng cho rằng hiện nay, tốt hơn hết là tất cả chỉ nên tuyên hứa tạm và trong thời hạn một năm, sau cùng khi sống trọn lời đại-tuyên-hứa thì họ mới có thể tuyên khấn. Tôi nghĩ rằng động thái này mang lại sự an tâm cho một số thành viên trong gia đình huyết tộc và do đó sẽ rất hữu ích.

Khi đang suy gẫm về ơn gọi này, người ta dễ bị đổ đầy tràn lòng nhiệt huyết trước những ân sủng mới được tìm thấy nơi ơn gọi này, nhưng trong đức bác ái, quý vị cũng cần phải xem xét cả cảm nhận cũng như quyền lợi của các thành viên khác trong gia đình huyết tộc của quý vị. Do đó, thông thường nên xin sự đồng ý của họ.

Ví dụ, nếu tôi là một người đàn ông đã kết hôn và vợ tôi về nhà nói với tôi rằng cô ấy sẽ gia nhập Cộng đoàn Giáo dân Dòng Cát Minh, chắc chắn tôi sẽ có nhiều câu hỏi. Tôi có thể dễ dàng tự hỏi chính xác cô ấy đang nghĩ gì. Tôi hoàn toàn có lý do để thắc mắc liệu cô ấy có đang “đàm phán lại hợp đồng hôn nhân” hay không ? , có lẽ cô ấy đang đặt ra những hạn chế đối với những gì cô ấy đã hứa trong ngày cưới của chúng tôi ? ; Và tôi chắc chắn rằng các con của chúng tôi cũng sẽ có nhiều câu hỏi về vấn đề này.

Tôi nghĩ chúng ta đang đối mặt với một tình huống khá tương đồng với trường hợp của các phó tế đã kết hôn (Phó tế vĩnh viễn). Theo tôi hiểu, khi đang trong quá trình đào tạo, họ phải được sự đồng ý của vợ/chồng mình để được phong chức phó tế. Và điều đó hoàn toàn hợp lý, bởi vì chức thánh mà họ sắp lãnh nhận sẽ không can thiệp vào việc miễn trừ những nghĩa vụ và trách nhiệm chính của họ đối với vợ/chồng và gia đình mình.

2. Thời gian dành cho gia đình

Nếu quyết định gia nhập nhánh thế tục của Dòng, thì vấn đề đặt ra là quý vị phải dành thời gian cho gia đình như thế nào. Liệu việc đi lễ mỗi ngày có đồng nghĩa với việc  quý vị không còn thời gian chuẩn bị các bữa ăn cho gia đình? Việc thánh hóa bản thân có quan trọng đến mức  quý vị có thể bỏ bê gia đình mình không? Có thể có những cách để thỏa thuận sao cho gia đình đồng ý và không cảm thấy họ bị  quý vị bỏ rơi. Những vấn đề này cần được giải quyết trước khi nhận áo dòng và khấn hứa trong Dòng.

3. Một lối sống nghiêm ngặt hơn

Khi  quý vị hăng hái lên kế hoạch thực hiện việc có thể ăn chay vào một số ngày nhất định hoặc thực hành sự thanh luyện theo bản Tu Luật Sống,  quý vị phải cẩn thận không đặt gánh nặng lên gia đình. Nếu  quý vị muốn ăn chay,  quý vị không được ép buộc các thành viên khác trong gia đình hoặc cố gắng thuyết phục họ phải làm điều đó như quý vị.

4. Liệu quý vị có trở thành thành viên “tốt hơn người khác” trong gia đình mình không?

Luôn có khả năng là quý vị ấp ủ một suy nghĩ khác, nhưng gia đình quý vị lại nhìn nhận điều đó hoàn toàn khác thường. Quý vị có thể sẽ nghĩ rằng việc dấn thân sâu hơn vào hành trình tâm linh là một khát vọng tuyệt vời, nhưng quý vị phải cẩn thận để không làm tổn thương gia đình mình. Quý vị phải cân nhắc vấn đề một cách thận trọng để không chỉ đơn thuần biến đổi những khao khát đạt được sự ưu việt về mặt đạo đức so với những người còn lại trong gia đình của quý vị.

Một Tu Luật Phổ Quát Tốt Đẹp – Nếu quý vị cảm thấy được Chúa kêu gọi gia nhập Dòng Cát Minh trong tư cách là một thành viên giáo dân, đó quả là một ân sủng tuyệt diệu. Nhưng ân sủng này phải được vận dụng cách rất tế nhị. Nếu làm vậy,  quý vị sẽ làm được nhiều điều tốt hơn cho gia đình mình, nhưng nếu không làm đúng cách,  quý vị có thể trở nên xa lạ với sự tôn trọng và tình yêu của gia đình.

Vì vậy, một nguyên tắc tốt cần tuân theo là: Tôi phải quyết tâm rằng khi gia nhập Dòng Cát Minh, tôi muốn sống đời sống này sao cho có thể củng cố mối quan hệ với các thành viên trong gia đình. Như Phúc Âm đã nêu, tôi muốn có thể yêu thương họ nhiều hơn và phục vụ họ quảng đại hơn. Tôi phải luôn cầu xin Chúa ban ơn để cầu nguyện cho gia đình mình, không phải như thể tôi cho rằng mình là người bề trên trong gia đình, mà để Chúa ban cho tôi ơn trở nên giống Chúa Kitô hơn đối với họ, bằng cách trưởng thành trong tình yêu và phục vụ.

Cuối cùng, tôi không muốn ơn gọi của mình trong Dòng Cát Minh làm xáo trộn tình yêu và sự hòa thuận vốn là trọng tâm trong đời sống hôn nhân và gia đình tôi. Do đó, điều này cần được suy nghĩ kỹ lưỡng và đạt được thỏa thuận tôn trọng nguyện vọng cũng như cảm nhận của tất cả mọi người. Nếu tôi muốn gia nhập một Cộng đoàn Cát Minh mà dành phần lớn một ngày Chủ nhật mỗi tháng cho buổi họp mặt, tôi muốn đảm bảo rằng gia đình tôi không cảm thấy bị bỏ rơi hoặc bị lãng quên. Và nếu tôi muốn cầu nguyện mỗi ngày, đọc sách thiêng liêng hoặc đọc Kinh Nhật Tụng, liệu tôi có thể làm điều đó mà không xa cách những người thân yêu của mình không? Sau cùng, đây là những trách nhiệm mà tôi đã đón nhận với ân sủng của Bí tích Hôn phối, và tôi không thể không tôn trọng những kết ước này.

Nếu  quý vị thành tâm tìm kiếm ý muốn của Chúa và nếu Chúa thực sự ban cho  quý vị một ơn gọi, hãy chắc chắn rằng những điều này có thể được giải quyết. Nhưng  quý vị không thể chỉ coi chúng là điều hiển nhiên; thay vào đó,  quý vị phải nỗ lực vượt qua chúng. Điều này có thể gây bất tiện, nhưng nó chỉ có thể làm cho ơn gọi của  quý vị mạnh mẽ hơn.

Các Văn kiện của Công đồng Vatican II – Nếu bạn đang tìm kiếm thêm thông tin và thảo luận về vấn đề thế tục hóa, bạn có thể tìm thấy rất nhiều thông tin trong các văn kiện của Công đồng Vatican II. Hãy xem chương về giáo dân trong Hiến chế Tín lý về Giáo hội, và bạn cũng sẽ tìm thấy nhiều sự soi sáng trong Hiến chế Mục vụ về Giáo hội trong Thế giới Hiện đại. Và, tất nhiên, sắc lệnh về Tông đồ của Giáo dân sẽ mang lại nhiều cảm hứng.

Công đồng đã nghĩ rằng chúng ta phải hiến dâng mọi khía cạnh của đời sống cho Chúa Kitô vì mục tiêu để Nước Trời hiện diện trên thế gian này. Điều này có nghĩa là chúng ta phải sử dụng tất cả thời gian và tài năng mà Chúa đã ban cho chúng ta. Điều đó cũng có nghĩa là chúng ta phải không ngừng tìm cách phát triển các quan năng cũng như tài năng bẩm sinh của mình để chúng ta có thể trở thành những công cụ hữu hiệu trong tay Ngài.

 

Michael D. Griffin OCD., Cộng đoàn Cát Minh  Washington D.C. USA.

Các điểm thảo luận về Tính Thế Tục Hóa và Giáo dân Dòng Cát Minh:

Điều gì là lừa dối khi đạt được tiến bộ bằng cách nâng cao những kỳ vọng? 

Bản sắc giả là gì? 

Tính Thế Tục Hóa và Chủ Nghĩa Thế Tục là gì?

Hãy trưng dẫn một vài ví dụ về những đức tính thường nhật trong đời sống Tin Mừng của Chúa Giêsu và Đức Maria. Bạn có tin rằng không phải sự hà khắc nhưng tình yêu mới chính là bản chất của sự hoàn hảo không?

Điều nào khó thực hành hơn?

Tại sao sự hỗ trợ của gia đình cho ơn gọi dòng Cát Minh lại quan trọng với chúng ta?